سبک زندگی- تمدن اسلامی- غرب شناسی



سید حسین شهرستانی: تکفیر تصوف، تنگ کردن حلقه شیعه است

سید حسین شهرستانی  فقه و عرفان هنر

سید حسین شهرستانی: اینکه نظر مراجع و ولی فقیه می تواند با یکدیگر تفاوت داشته باشد درست است، ولی در مقام عمل چه اتفاقی افتاده که مراجع بدون نظر ولی فقیه نظر می دهند؟ فتوا یک امر اجتماعی- ی است و یک نظر علمی نیست. در واقع ابزار فقیه یک ابزار غیرعلمی است. استفتائی هم که اخیراً در خصوص ماجراهای این فیلم و شمس و مولانا مطرح شد، یک ساختار بدعت آمیز دارد که در آن پرسشی هم مطرح نشده است. چنین استفتائاتی از جایی ناشی می شود که به جریانی بر می گردد که در چند سال اخیر به آن دامن زده شده است. هدف این جریان هم تبدیل تشیع به یک فرقه است. این در حالی است که ما با انقلاب اسلامی وارد طرحی از تشیع شدیم که در آن تشیع یک دعوت جهانی و عام است. البته که دفاع از مرزهای تشیع ضروری است، ولی محصور کردن آن هم ضد خاتمیت نبوت محمدی است.

 بعد از انقلاب اسلامی ایران، تشیع در مقام گفتگوی عام در سطح جهان قرار گرفت و می خواست زبان جهانی باشد، اما در جریانی که در سالهای اخیر باب شده، شکل خاصی از تشیع مناسک گرا و تمایز آفرین تبلیغ می شود که با ایده وحدت تشیع همخوانی ندارد و اگر جلوی این جریان گرفته نشود، سبب تخریب چهره ت و تشیع می شود.


   
حجت الاسلام سید محمد مهدی میرباقری: به لحاظ معرفت شناختی تنها اندیشه هایی می توانند مُدعی علم دینی شوند که خود را مُدعی تفسیر فهم بدانند و نه تفسیر تطابق محض. البته فهمی که نسبتی با واقعیت برقرار نکند، فهم نیست. به اعتقاد من حکمت متعالیه همین کار را می کند؛ یعنی فهم واقع را –و نه کشف تطابقی واقع را- تفسیر می کند. حجت الاسلام علی اکبر رشاد: علم، دینی و سکولار دارد و معیارهایی برای سکولار و دینی بودن علم، می توان مطرح کرد که متنوع هستند. آنگاه که همه این معنا و معیارها در یک مصداق علمی فراهم شده باشد تماماً و صد در صد دینی خواهد بود و الا نسبتش به دین، به صورت نسبی و تشکیکی است. این مناظره در همایش \"درباره علم دینی\" در تاریخ 9 خرداد 1391 در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شده است.
برای دانلود به ادامه مطلب بروید.


آخرین جستجو ها